KONSEP DASAR BIMBINGAN DAN KONSELING PENDIDIKAN ISLAMI
Makalah ini disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Manajemen BKI
Sekolah
Disusun Oleh :
Mahmudi Fajar (14220034)
Annisaa’ Septisari Nurrohmah (14220052)
Nur Inayah (15220033)
Dosen Pengampu : Drs. Abror Sodik, M.Si.
PROGRAM STUDI BIMBINGAN KONSELING ISLAM
FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SUNAN KALIJAGA
YOGYAKARTA
2017
KATA PENGANTAR
Segala puji bagi Allah SWT atas segala berkat, rahmat dan
karunianya sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah ini dengan tepat waktu.
Makalah yang berjudul “KONSEP DASAR BIMBINGAN DAN KONSELING PENDIDIKAN
ISLAMI” ini dibuat untuk memenuhi tugas mata kuliah Manajemen BKI Sekolah.
Tidak lupa penulis mengucapkan
terimakasih kepada dosen kami, Bapak Abror Sodik berkat bimbingan serta arahan
dari beliau dalam penulisan makalah kami ini.
Semoga makalah ini dapat memberikan
manfaat bagi penulis dan seluruh pembaca. Kritik dan saran terhadap penulisan
makalah ini, akan sangat membantu penulis untuk menjadi lebih baik kedepannya.
Yogyakarta, April 2017
Penulis
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL.............................................................................. i
KATA PENGANTAR............................................................................ ii
DAFTAR ISI.......................................................................................... iii
BAB I PENDAHULUAN..................................................................... 1
A.
Latar
Belakang............................................................................ 1
B.
Rumusan
Masalah....................................................................... 2
C.
Tujuan
Penulisan......................................................................... 2
BAB II PEMBAHASAN....................................................................... 3
A.
Pengertian
Bimbingan dan Konseling Pendidikan Islami........... 3
B.
Tujuan
Bimbingan dan Konseling Pendidikan Islami................. 4
C.
Pandangan
Islami tentang Pendidikan........................................ 5
BAB III PENUTUP............................................................................... 12
Kesimpulan.............................................................................................. 12
BAB I
PENDAHULUAN
A.
Latar Belakang
Bimbingan dan
konseling merupakan salah satu komponen dalam keseluruhan sistem pendidikan
khususnya di sekolah; guru sebagai salah satu pendukung unsur pelaksana
pendidikan yang mempunyai tanggung jawab sebagai pendukung pelaksana layanan
bimbingan pendidikan di sekolah, dituntut untuk memiliki wawasan yang memadai
terhadap konsep-konsep dasar bimbingan dan konseling di sekolah.
Bimbingan
adalah proses pemberian bantuan yang dilakukan oleh orang yang ahli kepada
seorang atau beberapa orang individu, baik anak-anak, remaja, maupun dewasa,
agar orang yang dibimbing dapat mengembangkan kemampuan dirinya sendiri dan
mandiri dengan memanfaatkan kekuatan individu dan sarana yang ada dan dapat
dikembangkan berdasarkan norma-norma yang berlaku (Prayitno, 2004:99).
Konseling
adalah proses pemberian bantuan yang dilakukan melalui wawancara konseling
oleh seorangahli (disebut konselor) kepadaindividu yang
sedang mengalami sesuatu masalah (disebut klien) yang bermuara pada
teratasinya masalah yang dihadapi klien (Prayitno, 2004:105).
Jadi di dalam
makalah ini akan dibahas mengenai Konsep Dasar Bimbingan dan Konseling Pendidikan Islam yang
berupa pengertian bimbingan dan konseling
pendidikan Islam, tujuan bimbingan dan konseling pendidikan Islam dan pandangan
Islam tentang pendidikan.
B.
Rumusan Masalah
1.
Apa
pengertian Bimbingan dan Konseling Pendidikan Islam?
2.
Apa
saja tujuan Bimbingan dan Konseling Pendidikan Islam?
3.
Bagaimana
pandangan Islam tentang pendidikan?
C.
Tujuan Penulisan
1.
Untuk
mengetahui pengertian Bimbingan dan Konseling Pendidikan Islam.
2.
Untuk
mengetahui tujuan Bimbingan dan Konseling Pendidikan Islam.
3.
Untuk
mengetahui bagaimana pandangan Islam tentang pendidikan.
BAB II
PEMBAHASAN
A.
Pengertian Bimbingan dan Konseling Pendidikan Islami
Istilah bimbingan pendidikan tampak seperti istilah yang tumpang
tindih, bimbingan itu termsuk pendidikan. Istilah tersebut sebenarnya sekedar
kependekan dari bimbingan di bidang pendidikan. Barangkali ini pun belum jelas benar.
Bimbingan pendidikan dimaksudkan pemberian bimbingan terhadap indibidu dalam
melakukan kegiatan belajar atau pendidikannya. Dengan demikian, maka yang dimaksud bimbingan dan konseling
pendidikan Islami adalah kegiatan atau proses bimbingan dan konseling yang
diberikan individu dalam kegiatan belajar atau pendidikannya. Jika
masing-masing dirumuskan, maka rumusnya akan menjai sebagai berikut.
Konseling pendidikan Islami adalah proses pemberian bantuan
terhadap individu agar mampu mengatasi segala hambatan dalam kegiatan belajar
atau pendidikannya, dengan menyadari eksistensinya sebagai makhluk Allah yang
harus senantiasa mengikuti ketentuan dan petunjuk Allah, agar menjai insan
kamil, sebagai sarana mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat.
Sejalan dengan pengertian bimbingan dan konseling Islami seperti
telah dikemukakan diatas, maka bimbingan pendidikan Islami tekannnya lebih pada
upaya preventif, dalam arti mencegah munculnya problem dalam kegiatan
pendidikan seseorang dengan senantiasa memelihara kondisi yang baik agar tetap
baik atau lebih baik. Sedangkan konseling pendidikan Islami tekanannya pada
upaya kuratif pada bantuan pemecahan masalah-masalah yang berkaitan dengan
pendidikan seseorang. (Thohari Musnamr, 1992:92).
B.
Tujuan
Bimbingan dan Konseling Pendidikan Islami
Bimbingan dan konseling pada dasarnya hanya merupakan bantuan
kepada individu, artinya pelaksanaan kegiatan mencegah dan atau memecahkan
masalah-masalah pendidikan yang mungkin atau sedang dihadapi, merupakan
kegiatan individu yang dibantu itu sendiri. Oleh karena itu, bimbingan dan
konseling pendidikan Islami pada dasarnya sekedar membantu indiviu mengetahui
masalah yang dihadapinya, atau mungkin dihadapinya, mengetahui kondiri atau
keadaan (kekuatan atau kelemahan) dirinya, dan membantu mencari alternatif
pemecahan masalah. Secara rinci tujuan bimbingan dan konseling pendidikan
Islami sebagai berikut:
1.
Membantu
individu mencegah timbulnya problem-problem yang berkaitan dengan kegiatan
belajar atau pendidikannya, antara lain dengan jalan :
a.
Membantu
individu memahami hakikat belajar atau pendidikan menurut Islam.
b.
Membantu
individu memahami tujuan dan kedudukan belajar atau pendidikan menurut Islam.
c.
Membantu
individu memahami faktor-faktor yang mempengaruhi keberhasilan belajar atau
pendidikan.
d.
Membantu
individu menyiasati kegiatan-kegiatan belajar atau pendidikan agar berhasil.
e.
Membantu
inividu melakukan kegiatan belajar atau pendidikan sesuai dengan ketentuan
ajaran Islam.
2.
Membantu
individu memecahkan masalah-masalah yang berkaitan dengan belajar atau
pendidikan, antara lain dengan jalan :
a.
Membantu
individu agar mampu memahami (menganalisa dan mendiagnosa) problem yang
dihadapinya.
b.
Membantu
individu memhami kondisi dirinya dan lingkungannya.
c.
Membantu
individu memahami dan menghayaticara-cara mengatasi masalah belajar atau
pendidikan menurut atau yang sesuai dengan ajaran Islam.
d.
Membantu
individu menetapkan pilihan upaya pemecahan masalah yang dihadapinya sesuai
dengan ajaran Islam.
3.
Membantu
Individu memelihara situasi dan kondisi kegiatan belajar atau pendidikan agar
tetap baik dan mengembangkannya agar jauh lebih baik, yakni antara lain dengan
cara :
a.
Memelihara
individu memelihara situasi dan kondisi belajar atau pendidikannya yang semula
pernah terkena problem dan telah teratasi agar tidak menjadi permasalahan
kembali.
b.
Mengembangkan
situasi dan kondisi belajar atau pendidikan menjadi lebih baik. (Thohari
Musnamr, 1992:93)
C.
Pandangan
Islam tentang Pendidikan
Bagi pembimbing Islam atau konselor Islam yang menangani bimbingan
dan konseling, pertama-pertama ia harus memiliki wawasan Islam tentang
pendidikan. Adapun pandangan Islam tentang pendidikan dapat dirumuskan antara
lain sebagai berikut :
1.
Bahwa
belajar merupakan perintah utama dari agama Islam. Hal ini tercermin pada ayat
yang pertama kali turun, yaitu suara Al-‘Alaq ayat 1-5 :
Artinya :
“Bacalah
dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang telah menciptakan. Dia telah menciptakan
manusia dari segumpal darah.Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Mulia, yang telah
mengajarkan (manusia) dengan perantaraan pena. Dia telah mengajarkan kepada
manusia apa yang tidak diketahuinya”.(QS. Al-‘Alaq:1-5)
Membaca,
secara psikologis mengandung muatan: proses mental yang tinggi, proses
pengenalan (cognition), ingatan (memory), pengamatan (perception),
pengucapan (verbalization), pemikiran (reasoning), daya kreasi (creativity)
dan sudah barang tentu psikologi.
Secara sosiologia, membaca juga mengandung
muatan: proses yang menghubungkan perasaan, pemikiran dan tingkah laku
seseorang dengan orang lain. Membaca juga merupakan sistem perhubungan (communication
system) yang merupakan syarat mutlak terwujudnya sistem sosial. Selanjutnya
penggunaan bahasa (yang tertulis dan dibaca) merupakan gudang tempat menyimpan
nilai-nilai budaya yang dipindahkan dari satu generasi ke generasi berikutnya.
2.
Bahwa
ilmu dan orang berilmu sangat dihargai dalam Islam. Apresiasi Islam terhadap
Ilmu bukan hanya terkandung dalam ajaran, tetapi juga terbukti dalam sejarah,
terutama sejarah klasik Islam. Dalam Al-Qur’an disebutkan bahwa orang mukmin
yang berilmu dilebihkan derajatnya (QS. Al-Mujadalah:11). Mereka juga diberi
gelar ulul albab (orang-orang
yang berakal) (QS. Az-Zumar:9), ulin nuha (orang-orang yang berakal)
(QS. Thoha:54), ulil abhsar (orang-orang yang mempunyai pandangan) (QS.
Al-Hasyr:2), dzi hijrin (orang-orang yang berakal) (QS. Al-Hijr:5).
3.
Memilih
ilmu dibanding harta adalah merupakan keputusan yang tepat dan menguntungkan,
baik secara moril maupun materiil. Ketika Nabi Sulaiman ditawari Tuhan untuk
memilih ilmu, harta atau kekuasaan, Nabi Sulaiman memilih ilmu, dan dengan ilmu
maka Nabi Sulaiman kemudian memperoleh harta dan kekuasaan. Ali bin Thalib
pernah berkata bahwa ilmu bisa menjagamu sedangkan harta, engkaulah yang harus
menjaganya. Harta jika diberikan kepada orang lain, maka harta itu dapat
berkurang, tetapi ilmu semakin sering diberikan kepada orang justru semakin
bertambah.
4.
Perjuangan
di jalan ilmu (sebagai murid, guru, pembimbing, konselor atau fasilitator) akan
memudahkan jalan menuju kebahagiaan surgawi. Hal ini sebagaimana hadis Nabi SAW
yang berbunyi :
مَنْ سَلَكَ طَرِ يْقًا يَلْتَمِسُ فِيْهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَهُ لَهُ طَرِ
يْقًا إ لَى الْجَنَّةِ . رَوَاهُ التُّرْ مُذِىُّ.
Artinya:
“Barang siapa
memilih jalur ilmu, maka Allah akan memudahkan jalan baginya ke surga. (HR. Turmudzi).”
5.
Pertanggung
jawaban ilmu adalah pada seberapa jauh mengamalkannya.
اَلْعِلْمُ
بِلاَ عَمَلٍ كاَ لشَّجَرِبِلاَ ثَمَرٍ.
Artinya ;
“Ilmu tanpa
amal bagaikan pohon tak berbuah”
لاَ يَزُوْ لُ
قَدَمَا عَبْدٍ حَتَّى يُسْالَ عَنْ اَرْبَعٍ : عَنْ عُمْرِهِ فِيْمَااَفْنَاهُ,
وَعَنْ شَبَا بِهِ فِيْمَااَبْلاَهُ,وَعَنْ عِلْمِهِ مَاذَاعَمِلَ بِهِ,وَعَنْ مَا
لِهِ مِنْ اَيْنَ اَخَذَهُ وَفِيْمَااْنْفَقَهُ.
Artinya :
“Kelak di
akhirat, manusia tidak bisa berkutik sebelum mempertanggung jawabkan empat hal,
yaitu: 1. Tentang umurnya, untuk berbuat apa saja. 2. Tentang masa mudanya,
untuk mempersiapkan apa saja. 3. Tentang ilmunya, seberapa jauh ia
mengamalkannya. 4. Tentang harta, dari mana ia memperoleh dan untuk apa harta
itu digunakan. (Hadis)”.
6.
Orang
‘alim yang tidak mengamalkan ilmunya, secara moril dosanya lebih besar
dibanding orang bodoh (yang memang tidak memiliki ilmu).
فَعَا لِمٌ
بِعِلْمِهِ لَمْ يَعْملَنْ مُعَذَّبٌ مِنْ قَبْلِ عُبَّادِاْلَوَثَنِ.
Artinya :
“orang ‘alim yang tidak mengamalkan ilmunya, akan disiksa lebih dahulu (di
akhirat) sebelum siksaan bagi penyembah berhala”. (Zubad)
7.
Pendidikan
harus diorientasikan ke masa depan, untuk menyongsong dan mengantisipasi
perkembangan mendatang.
أَدِّ بُوْا
اَوْلاَ دكُمُ السِّبَا حَةَ وَالرِّ مَا يَةَ فَاِ نَّهُمْ يَعِيْشُوْ نَ فِى
زَمَا نٍ غَيْرِ زَمَا نِكُمْ.
Artinya :
“Didiklah
anak-anakmu berenang dan memanah, sesungguhnya anak-anakmu itu akan hidup pada
zaman yang bukan zamanmu”.(Ali bin Abi
Thalib).
8.
Sesuai
dengan kapasitas masing-masing, setiap orang diberi peluang yang pas untuk
berkecimpung dalam bidang ilmu :
كُنْ عَالِمًا
اَوْمُسْتَمِعًا اَوْ مُحِبًّا وَلاَ تَكُنْ خَا مِسًا.
Artinya :
“Jadilah kamu:
(1) Orang pandai (dan mengajar), jika tidak bisa maka jadilah (2) Murid, jika
tidak makan jadilah (3) Pendengar yang baik, jika mendengarpun tidak sempat,
jadilah (4) Orang yang mencintai ilmu, dan sekali-kali jangan menjadi orang
yang ke lima (tidak pintar, tidak mau belajar, tidak mau mendengar dan tidak
suka ilmu).”
9.
Jika
mau menekuni suatu ilmu, pilihlah ilmu yang berguna, yang relevan dengan
kemaslahatan hidup, jangan asal ilmu, Rasul pernah berdoa:
اَلَّلهُمَّ
إِنَّى اَعُوْ ذُبِكَ مِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعْ وَمِنْ قَلْبٍ لاَ يَخْشَعْ وَ مِنْ
نَفْسٍ لاَ يَشْبَعْ وَمِنْ دُ عَا ءٍ لاَ يُسْمَعْ .رَوَاهُ اَحْمَد.
Artinya :
“Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari ilmu yang tidak bermanfaat, dan
dari hati yang tidak khusyu’, dan dari nafsu yang tidak mau kenyang, serta dari
do’a yang tak dikabulkan”. (HR. Ahmad
dalam Musnadnya).
10.
Ilmu
merupakan investasi jangka panjang
إِذَامَاتَ إِبْنُ اَدَمَ إِنْقَطَعَ عَمَلُهُ إِللاّمِنْ ثَلاَ ثٍ : صَدَقَةٍ
جَارِيَةٍ وَعِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ وَوَلَدٍ صَالِحٍ
يَدْعُوْلَهُ.رَوَاهُاْلبُخَارِى.
Artinya :
“Jika manusia
mati maka putuslah produktivitasnya, kecuali tiga hal, yaitu: (1) amal jariyah,
(2) ilmu yang diambil manfaatnya oleh orang lain, dan (3) anak shaleh yang
selalu mendo’akan kedua orang tuanya”. (HR.
Al-Bukhari).
11.
Sumber ilmu ada dua, yaitu dari Allah, melalui
wahyu, ilham dan intuisi, dan ilmu yang diproduk oleh akal manusia.
12.
Betapapun
pandainya seseorang, ia tidak boleh menyombongkan diri, karena pasti ada orang
lain yang melebihinya, dan hanya Allah Yang Maha Mengetahui.
13.
Menurut
Imam Ghazali, ada tiga kategori ulama, yaitu: hujjah, hajjaj, dan mahjuj.
Ulama dalam kapasitas hujjaj adalah orang yang ‘alim, wara’, zuhud, dan
mengutamakan agama dibanding yang lain. Hajjaj lebih dari itu, mampu membela
agama dari serangan luar, dan mahjuj adalah ulama yang ‘alim tetapi sifatnya tidak
mulia karena ia lebih menyukai kehidupan dunia dibanding kemuliaan ukhrawi.
14.
Dari
tiga lingkaran pendidikan: rumah tangga, sekolah dan lingkungan masyarakat,
pendidikan dalam rumah merupakan pondasi utama, meskipun sekolah dan lingkungan
masyarakat juga besar pengaruhnya. Oleh karena itu contoh teladan orang tua
kepada anak-anaknya di rumah besar sekali andilnya dalam pembentukan generasi.
15.
Ilmu
boleh dipelajari dari sumber manapun yang tepat sesuai dengan bidangnya. Tidak
mengapa seorang muslim belajar matematika kepada orang Kristen, belajar
teknologi kepada orang Yahudi, belajar berburu kepada orang primitif.
خُذِالحِكْمَةَ
وَلَوْ مِنْ ايِّ وِعَا ءٍ خَرَجَتْ.
Artinya :
“Ambillah
hikmah itu dari manapun ia keluar”
الْحِكْمَةُ
ضَالَّةُ اْلمُؤْمِنِ اَنَّى وَجَدَهَا.
Artinya :
“Hikmah itu
ibarat barang milik orang mukmin yang hilang, yang bisa ditemukan di mana saja,
oleh siapa saja.”
16.
Pergi
merantau dalam rangka mencari ilmu dipandang sangat positif dalam pengembangan
diri dan wawasan.
اُطْلُبُوْا الْعِلْمِ وَلَوْ بِالصِّيْنِ.
Artinya :
“Tuntutlah ilmu
, meski sampai jauh ke negeri Cina”
سَا
فِرْتَجِدْ عِوَضًاعَمَّنْ تُفَارِقُهُ وَانْصَبْ فَاِ نَّ لَذِيْذَالْعَيْشِ فِى
النَّصَبِ.
Artinya :
“Merantaulah,
engau pasti akan menemukan pengganti dari orang-orang yang engkau tinggalkan.
Bersusah payahlah, karena sesungguhnya nikmatnya hidup itu justru terasa dalam
kesulitan”.(Imam Syafi’i)
17.
Jalan
hidup yang benar akan membantu keberkahan ilmu, sementara jalan hidup yang
salah akan menghilangkan nilai keberkahan.
شَكَوتُ اِلَى
وَكِيْعِ سُوْ ءَحِفْظِى فَاَرْشَدَنِى
اِلَى تَرْكِى الْمَعَا صِى
وَاَرْ شَدَ
نِى بِاَ نَّ الْعِلْمَ نُوْ رٌ
وَنُوْرُاللَهِ لاَيُهْدَى لِعَا صِى
Artinya :
“Aku pernah
mengeluh kepada kyai Waki’ tentang kesulitan belajar, maka gutuku mengajarkan
agar aku menjauhi perbuatan maksiat. Dia juga mengajarkan kepadaku bahwa ilmu
itu cahaya dan cahaya ilahiyyah tidak akan diberikan kepada ahli maksiat.’ (Imam Syafi’i)
18.
Bahwa
kewajiban belajar itu tidak dibatasi oleh umur, oleh karena itu hidup berumah
tangga tidak mengahalangi keharusan menuntut ilmu, atau nikah dan belajar dapat
sejalan, tidak harus dipertentangkan. Prinsip pendidikan dalam Islam adalah
pendidikan seumur hidup, long life education.
اُطْلُبُوْا
الْعِلْمَ مِنَ الْمَهْدِ اِلَى اللَّحْدِ.
Artinya :
“Tuntutlah ilmu
sejak dari ayunan hingga ke liang lahad”.(Achamd
Mubarok, 2000:174-180)
BAB III
PENUTUP
KESIMPULAN
Bimbingan pendidikan Islami adalah proses pemberian bantuan
terhadap individu agar kegiatan belajar atau pendidikannya senantiasa selaras
dengan tujuan pendidikan Islami, yaitu menjadi insan kamil sebagai sarana
mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat.
Tujuan bimbingan dan pendidikan Islami adalah membantu individu
mencegah timbulnya problem-problem yang berkaitan dengan kegiatan belajar atau
pendidikannya, membantu individu memecahkan masalah-masalah yang berkaitan
dengan belajar atau pendidikan, dan membantu individu memelihara situasi dan
kondisi kegiatan belajar atau pendidikan agar tetap baik dan mengembangkannya
agar jauh lebih baik.
Pandangan Islam tentang pendidikan adalah belajar merupakan
perintah utama dari agama Islam, ilmu dan orang berilmu sangat dihargai dalam
Islam, memilih ilmu dibanding harta adalah keputusanyang tepat dan
menguntungkan, perjuangan di jalan ilmu akan memudahkan menuju kebahagiaan
surgawi, pertanggung jawaban ilmu adalah pada seberapa jauh mengamalkannya,
orang ‘alim yang tidak mengamalkan ilmunya secara moril dosanya lebih besar
dibanding orang bodoh, pendidikan harus diorientasikan ke masa depan, sesuai
dengan kaasitas masing-masing, setiap orang diberi peluang yang pas untuk
berkecimpung dalam bidang ilmu, pilihlah ilmu yang relevan dengan kemaslahatan
hidup, ilmu merupakan investasi jangka panjang, sumber ilmu berasal dari Allah
dan produk akal manusia, manusia dilarang menyombongkan diri, ilmu boleh
dipelajari dari sumber manapun yang tepat dan sesuai dengan bidangnya,
kewajiban belajar itu tidak dibatasi oleh umur.
0 komentar:
Posting Komentar